A. Pengertian dan Sejarah Feminisme
1.
Pengertian
Feminisme
di kalangan orang Indonesia lebih familiar dengan istilah emansipasi
(kemerdekaan, pembebasan). Menurut bahasa, kata feminisme berasal dari bahsa
Latin, femina yang berarti perempuan.
Dalam kamus bahasa Inggris, feminism
adalah kata benda dan diartikan sebagai sebuah doktrin atau gerakan yang
menganjurkan persamaan hak antara laki-laki dan perempuan dibidang sosial,
politik, dan ekonomi.
Tiga
ciri feminisme, yaitu: sebuah gerakan atau doktrin yang: (a) menyadari adanya
ketidakadilan jender di masyarakat maupun di keluarga, antara lain dalam bentuk
penindasan dan pemerasan terhadap perempuan; (b) memaknai jender bukan sebagai
sifat kodrati melainkan sebagai hasil proses sosialisasi; (c) memperjuangkan
persamaan hak antara laki-laki dan perempuan.
2.
Sejarah
dan Latar Belakang
Gerakan
feminis di Barat penyebab utamanya adalah pandangan meremehkan bahkan membenci
perempuan (misogyny), bermacam-macam
anggapan buruk (stereotype) yang
dilekatkan kepadanya, serta aneka citra negatif yang terwujud dalam tata nilai
masyarakat, kebudayaan, hukum, dan politik.
Feminisme
sebagai filsafat dan gerakan dapat dilacak dalam sejarah kelahirannya dengan
kelahiran Era Pencerahan di Eropa yang dipelopori oleh Lady Mary Wortley
Montagu dan Marquis de Condorcet. Kata faminisme diperkenalkan pertama kali
oleh aktivis sosialis utopis, Charles Fourier pada tahun 1837. Feminisme mulai
timbul pada abad ke-18 di Eropa, tepatnya di Perancis yang didorong oleh
ideology pencerahan (Aufklarung) yang
menekankan pentingnya peran rasio dalam mencapai kebenaran.
Setelah
terjadi revolusi sosial dan politik di Amerika Serikat, perhatian terhadap
hak-hak kaum perempuan mulai mencuat. Gerakan ini pindah ke Amerika dan
berkembang pesat disana sejak publikasi John Stuart Mill, the Subjection of Women (1869). Tahun 1882 di Inggris ditetapkan
undang-undang yang menetapkan perempuan berhak memiliki uang yang mereka peroleh.
B. Jenis-jenis Feminisme
1.
Feminisme
Liberal
Aliran
feminisme Liberal berakar dari filsafat liberalism yang memiliki konsep bahwa
kebebasan merupakan hak setiap individu sehingga ia harus diberi kebebasan
untuk memilih tanpa terkekang oleh pendapat umum dan hokum. Akar teori ini
bertumpu pada kebebasan dan kesetaraan rasionalitas.
2.
Feminisme
Marxis
Aliran
ini memandang masalah perempuan dalam kerangka kritik kapitalisme. Asumsinya,
sumber penindasan perempuan berasal dari eksploitasi kelas dan cara produksi.
Status perempuan jatuh karena adanya konsep kekayaan pribadi (private property) kegiatan produksi yang
semula bertujuan untuk memenuhi kebutuhan sendiri berubah menjadi keperluan
pertukaran (exchange).
3.
Feminisme
Radikal
Aliran
ini bertumpu pada pandangan bahwa penindasan terhadap perempuan terjadi akibat
sistem patriarki (sistem yang berpusat pada laki-laki). Pada pokoknya, aliran
ini berupaya menghancurkan sistem patriarki, yang fokusnya terkait fungsi
biologis tubuh perempuan.
4.
Feminisme
Sosial
Feminisme
sosial muncul sebagai kritik terhadap feminisme Marxis. Aliran ini mengatakan
bahwa patriarki sudah muncul sebelum kapitalisme, dan tetap tidak akan berubah
jika kapitalisme runtuh. Feminisme sosial menggunakan analisis kelas dan gender
untuk memahami penindasan perempuan.
5.
Feminisme
Teologis
Teori
ini dikembangkan berdasarkan paham teologi pembebasan yang menyatakan bahwa
sistem masyarakat dibangun berdasarkan ideologi, agama, dan norma-norma
masyarakat. mereka berpendapat bahwa penyebab tertindasnya perempuan oleh
laki-laki adalah teologi atau ideologi masyarakat yang menempatkan perempuan di
bawah laki-laki (subordinasi).
6.
Ekofeminisme
Aliran
ini merupakan jenis feminisme yang meyalahi arus utama ajaran feminisme, sebab
cenderung menerima perbedaan antara laki-laki dan perempuan. Ekofeminisme
mengkritik pemikiran aliran-aliran sebelumnya yang menggunakan prinsip
maskulinitas-ideologi untuk menguasai-dalam usaha untuk mengakhiri penindasan
perempuan akibat sistem patriarki.
C. Respons Masyarakat Muslim
Penyebaran
ide-ide feminisme secara sistematis dan besar-besaran memunculkan beraneka
respon dari masyarakat Muslim, diantaranya semakin banyak jumlah penganut dan
penganjur feminisme, baik secara individual maupun kelompok, dari lembaga
pemerintahan maupun LSM. Di Indonesia terdapat tiga kelompok masyarakat Islam
yang muncul.
Pertama,
kelompok konservatif, adalah mereka yang menolak isu-isu jender dan feminisme,
baik yang dikemukakan oleh feminis Muslim apalagi feminis Barat. Bagi kelompok
ini feminisme adalah ambisi kaum perempuan Barat yang ingin melepaskan diri
dari cengkeraman kaum laki-laki.
Kedua,
kelompok moderat, adalah mereka yang menerima ide-ide feminisme dan jender
selama masih berada dalam koridor ajaran Islam. Menurut mereka, Islam justru
diturunkan untuk mengatasi ketidakadilan jender.
Ketiga,
kelompok liberal, adalah mereka yang menerima secara umum ide-ide feminisme,
utamanya ide kesetaraan laki-laki dan perempuan dalam berbagai segi. Menurut
mereka, ide kesetaraan jender tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
D. Konsep Islam Tentang Perempuan
Pembahasan
tentang konsep Islam diawalai dengan pandangan sejumlah peradaban lain tentang
perempuan sebelum datangnya Islam. Masyarakat Yunani yang terkenal dengan
pemikiran filsafatnya, tidak banyak membicarakan perempuan. Dikalangan elite,
para perempuan ditempatkan (disekap) dalam istana-istana. Dikalangan bawah,
nasib mereka sangat menyedihkan, mereka diperjualbelikan.
Dalam
peradaban Romawi, wanita sepenuhnya berada dibawah kekuasaan ayahnya. Setelah
kawin, kekuasaan tersebut pindah kepada sang suami. Peradaban Hindhu dan China
tidak lebih baik dari peradaban Yunani dan Romawi. Hak hidup seorang perempuan
yang bersuami harus berakhir pada saat kematian suaminya; istri harus dibakar
hidup-hidup pada saat mayat suaminya dibakar.
Dalam
ajaran Yahudi, martabat perempuan sama dengan pembantu. Dalam pandangan
sementara pemuka Nasrani ditemukan bahwa perempuan adalah senjata iblis untuk
menyesatkan manusia. Sementara itu, di semenanjung Arabia sebelum datangnya
Islam, terdapat kebudayaan yang disebut Jahiliyah. Di zaman ini perempuan
dipandang sangat rendah.
Islam
datang untuk melepaskan perempuan dari perlakuan yang tidak manusiawi dari
berbagai kebudayaan manusia, sebagaimana disebutkan diatas. Islam memandang
perempuan sebagai makhluk yang mulia dan terhormat, memiliki hak dan kewajiban
yang disyariatkan Allah. Dalam Islam, haram hukumnya menganiaya dan memperbudak
perempuan, dan pelakunya diancam dengan siksaan yang pedih.
1.
Kesamaan
Kedudukan Perempuan dengan Laki-laki
Salah
satu tema utama sekaligus prinsip pokok dalam ajaran Islam adalah persamaan
antar manusia, baik antara lelaki dan perempuan maupun antar bangsa, suku, dan
keturunan. Ketika menyebutkan asal kejadian manusia, ayat pertama dari Q.S.
al-Nisa’ menegaskan bahwa laki-laki dan perempuan berasal dari satu jenis yang
sama dan bahwa dari keduanya Allah mengembangbiakkan keturunannya, baik lelaki
maupun perempuan. Dalam sebuah hadis, Rasul Allah SAW bersabda, “Bahwasanya para wanita itu saudara kandung
para pria” (HR. Ahmad, Abu Daud, dan Tirmizi).
Kesamaan
lain antara perempuan dan laki-laki adalah dalam hal menerima beban taklif (melaksanakan hukum) dan
balasannya kelak di kahirat. Q.S. al-Mu’min:40 menyebutkan bahwa siapa saja
laki-laki maupun perempuan yang beriman dan mengerjakan amal saleh, maka akan
masuk surga.
Seruan
Allah kepada keduanya sebagai hamba Allah adalah sama yaitu kewajiban menyeru
manusia pada Islam, sholat, puasa, zakat, haji, menuntut, saling
tolong-menolong berbuat kebaikan, mencegah kemungkaran, berakhlak mulia,
larangan berzina, mencuri, dsb.
Ajaran
Islam melarang untuk menyakiti dan mengganggu orang beriman, baik laiki-laki
maupun perempuan, dan mengancam pelanggarnya dengan siksa yang pedih. Hal ini
dikemukakan dalam Q.S. al-Buruj:10.
2.
Perbedaan
Perempuan dan Laki-laki
Dalam
Q.S. Ali ‘Imran:36, Allah SWT menegaskan bahwa secara kodrati laki-laki memang berbeda dari
perempuan. Letak perbedaan ini, menurut K.H. Ali Yafie, sebagian besar menyangkut
dua hal, yaitu: perbedaan biologis dan perbedaan fungsional dalam kehidupan
sosial.
Dalam
hal aurat, Islam mewajibkan perempuan menutup seluruh tubuhnya kecuali wajah
dan telapak tangannya, sementara aurat laki-laki hanya pusar sampai lutut.
Perbedaan lainnya adalah bahwa khatib dan (atau) imam dalam sholat Jum’at
adalah laki-laki, sedangkan perempuan tidak, bahkan keikutsertaannya dalam
sholat Jum’at dipandang sunnah. Terdapat pula hukum yang khas bagi perempuan,
sperti hukum tentang haid, masa ’iddah,
kehamilan, dan penyusuan.
Dalam
konteks kepemimpinan keluarga, Islam memandang Istri bukan hanya mitra suami,
melainkan juga sahabatnya, artinya, keduanya bukan hanya harus bekerjasama dan
tolong-menolong dalam urusan rumah tangga, tetapi juga saling mencurahkan cinta
dan kahis sayang (Q.S. al-A’raf:189, al-Nisa’:9, al-Rum:21).
3.
Hak-hak
Perempuan
Disamping
kesamaan yang dimiliki laki-laki dan perempuan, Islam juga memberikan sejumlah
hak kepada perempuan. Quraish Shihab menyebutkan beberapa hak yang dimiliki
perempuan meurut Islam, yaitu:
a.
Hak politik
Salah
satu ayat yang dikaitkan dengan hak-hak politik kaumperempuan adalah yang
tertera dalam Q.S. al-Taubah:71 yang menjelaskan kewajiban melakukan kerjasama
antara lelaki dan perempuan dalam berbagai bidang kehidupan yang dilukiskan
dengan kalimat “menyuruh mengerjakan yang ma’ruf
dan mencegah yang mungkar.
b.
Hak profesi
Dalam
hal memilih pekerjaan, secara singkat dapat dikemukakan bahwa perempuan
mempunyai hak untuk bekerja selama pekerjaan tersebut membutuhkannya dan (atau)
selama mereka membutuhkan pekerjaan tersebut.
c.
Hak dan kewajibab belajar
Hak
dan kewajiban belajar perempuan (dan laki-laki) sangat banyak dibicarakan ayat
al-Qur’an dan hadis Nabi SAW. Wahyu pertama al-Qur’an adalah perintah membaca
atau belajar.
d.
Hak sipil
Menurut
Muhammad Utsman al-Huyst, perempuan dalam Islam memiliki hak-hak sipil
sebagaimana laki-laki, seperti: hak kepemilikan, mengatur hartanya sendiri,
melakukan perjanjian, jual-beli, wasiat, hibah, mewakili atau menjamin orang
lain, serta hak memilih suami.
e.
Hak berpendapat
Perempuan
juga boleh berpendapat dan dipertimbangkan pendapatnya itu (Q.S.
al-Mujadilah:1-4). Dalam kehidupan berumah tangga, jika sang istri merasa tidak
sanggup melanjutkan perkawinannya dengan suami, Islam juga memberikan hak
gugatan cerai kepada perempuan yang dikenal dengan istilah khulu’.
4.
Hadis-hadis
dan Tafsir yang “Merendahkan” Perempuan
Hadis-hadis
tersebut antara lain:
“Barang siapa menuruti isterinya,
maka ia masuk neraka.”
“Tidak akan beruntung suatu kaum yang
menyerahkan urusan mereka kepada kaum perempuan” (HR. al-Bukhari, Ahmad,
dan al-Nasa’i).
“Aku tidak menyaksikan orang yang kurang akal
dan agamanya, dibanding perempuan.” Lalu,
seorang perempuan bertanya, “Apa kekurangan kami” “Kekurangan akalnya, karena
kesaksian dua orang wanita dinilai sama seperti kesaksian seorang pria.
Kekurangan agamanya, karena seorang diantara kamu tak puasa di bulan Ramadhan (akibat
haid), dan beberapa hari diam tanpa sholat.” (HR. Abu Dawud).
“Perempuan menghadap dalam bentuk setan, dan
membelakangi dalam bentuk setan. Jika salah seorang dari kamu melihat
perempuan, maka hendaklag ia kemudia berkumpul dengan keluarganya. Sesungguhnya
yang demikian itu dapat menolak gejolak jiwanya” (HR.Muslim).
Adapun
contoh penafsiran terhadap ayat al-Qur’an yang merendahkan perempuan adalah
ayat: al-rijaalu qawwaamuna ‘alan-nisaa
(Q.S. al-Nisa’:34), yang ditafsirkan sebagai laki-laki harus memiliki kedudukan
yang lebih tinggi dari pada perempuan dalam segala bidang, dan perempuan
dianggap tidak berhak untuk memimpin.
Terkait
dengan hadis, dibutuhkan kajian mengenai kualitas (sahih, dha’if, atau maudhu’) dan konteks (sebab) munculnya
hadis-hadis tersebut. Sedangkan dalam hal tafsir terhadap ayat-ayat al-Qur’an
dibutuhkan telaah atas berbagai metode tafsir dan konteks (sebab) turunnya ayat
tersebut.
E. Pandangan Islam Tentang Feminisme
Ide-ide
feminisme tampaknya cukup menarik minat Muslim dan Muslimah yang progresif dan
mempunyai semangat dan idealism yang tinggi untuk mengubah kenyataan yang ada
menjadi lebih baik. Ketidaksesuaian feminisme dengan islam antara lain terkait
dengan ide persamaan kedudukan dan hak antara perempuan dengan laki-laki, ide
penindasan terhadap perempuan dalam institusi keluarga, metode yang ditempuh
untuk menghilangkan penindasan terhadap perempuan, maupun ide-ide feminisme
Muslim liberal.
Dalam
pandangan Islam, ide dasar dan utama yang diperjuangkan oleh feminisme berupa
keadilan antara laki-laki dan perempuan dalam wujud kesetaraan kedudukan dan
hak antara perempuan dengan laki-laki adalah sesuatu yang tidak benar dan
menyalahi kodrat kemanusiaan.
Dalam
konteks keluarga, Islam memandang perempuan sebagai pasangan, partner, dan
sahabat laki-laki dalam menjalankan tugas mengabdi kepada Allah SWT dan menjadi
khalifah di bumi melalui pembagian pekerjaan di antara keduanya. Selain itu
Islam tidak memandang peran seseorang sebagai penentu kualitas kehidupan
seseorang. Tolok ukur kemuliaan dalah ketakwaan yang diukur secara kualitatif,
yaitu sebaik apa-bukan sebanyak apa-seseorang bertakwa kepada Allah SWT (Q.S.
al-Hujurat:13 dan al-Mulk:2).
F. Kritik Terhadap Faminisme
Gerakan
feminisme diakui telah banyak membawa perubahan positif pada kondisi perempuan.
Kritik tersebut bersifat teoritis, namun lebih sering berupa bukti nyata
kegagalan feminisme. Kritik dan tanggapan negatif tersebut, antara lain:
1.
Berbagai eksperimen membuktikan bahwa
pria dan perempuan sama mengalami kegagalan. Contohnya, ketika pada tahun 1997
pemerintahan Inggris memberlakukan :gender
free approach” dalam merekrut tentaranya dan memberlakukan ujian fisik yang
sama.
2.
Eksperimen penerapan persamaan jender
juga dilakukan negara-negara Skandinavia. Mereka mengkampanyekan agar laki-laki
tidak malu berkerja di sektor domestik, dan sisi lain mendorong perempuan untuk
bekerjaan di luar rumah dengan cara menyediakan tepat penitipan anak (day care center) secara besar-besaran.
3.
Germaine Greer, salah satu tokoh
feminisme, pada tahun 1999 menerbitkan buku barunya, The Whole Woman. Greer menggambarkan betapa sesudah berpuluh tahun
gerakan feminisme, gadis-gadis sekarang masih dijajah oleh konsep “perempuan
cantik”.
4.
Munculnya para feminis radikal yang
mengutuk system patriarki, mencemooh perkawinan, menghalalkan aborsi,
menyarankan lesbianism dan revolusi seks, justru menodai reputasi gerakan itu.
5.
Gerakan feminis di Barat
berangsur-angsur surut. Akhirnya, muncul gerakan anti tesis yang menyeru kaum
wanita agar kembali ke konsep awal.
6.
Professor T.J. Winters-yang sesudah
menjadi Muslim kini bernama Abdal-Hakim Murad (Universitas Cambridge), mencatat
bahwa feminisme tahun 1960-an dan 1970-an adalah “feminisme kesejajaran” yang
berjuang menghilangkan ketimpangan jender yang menurut mereka semata-mata social construct yang bisa diubah lewat
pendidikan dan media. Sedangkan feminisme tahun 1990-an adala “feminisme
perbedaan” yang berakar pada semakin
tumbuhnya kesadaran bahwa faktor alami (nature)
itu sama pentingnya dengan faktor pengasuh (nurture)
dalam pembentukan perilaku pria dan wanita.
Demikianlah
berbagai bukti dan kritik yang menunjukkan bahwa feminisme bukan pilihan yang
bijak dan benar untuk memajukan dan mengangkat martabat perempuan. Meskipun
begitu, umat Islam perlu mengambil sisi positif munculnya feminisme di kalangan
umat Islam. Keberadaan tatanan sosial masuarakat yang cenderung merugikan
perempuan di berbagai wilayah yang mayoritas berpenduduk Muslim.
sumber:
Tim Dosen Pendidikan Agama Islam Universitas Negeri Malang. 2009. Aktualisasi Pendidikan Islam; Respon
Terhadap Problematika Kontemporer. Malang: Hilal Pustaka Surabaya.
*repost dari blog ane yang satunya 😊
Tidak ada komentar:
Posting Komentar